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第二十九节 贺春秧歌(1)
::::因为没有生儿子，彩花在这个家里，也就再也说不起话了。婆婆公公，丈夫一个个如此，一个婆姨家，又能怎么样？只能暗暗啊地各自流泪——还不能让丈夫看见了，看见了又是事。
::::而彩花的婆婆，也因为彩花没有生儿子，天天地敲桌子打板凳，指桑骂槐，而这位彩花的丈夫，则动不动，就拳脚相加，打的彩花遍体鳞伤，却得不到任何人的同情——他的娘家又远的隔了几十里路……
::::只有回到自己娥娘家，彩花才觉得自己像个人了……
::::果然，一家人为彩花想办法，请了大夫为彩花调养。
::::……
::::这里正忙活，城里各处都已十分热闹。初十早上，坡上上来了秧歌队，直扭到梁家巷里，又扭到前院后院里来了，他们是来给梁太婆婆并梁家长门，梁焕昌梁总管来拜年的。
::::因为正月里，闺中不动针线，农民不做工，都在过年。各村各庄和学校都在可着劲过年闹秧歌：要么搭台子，要么扭出来到各庄各村各家去拜年演秧歌。
::::秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。“秧歌”的起源，中国民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。
::::其实啊，这个秧歌跟祭祀有着很大的关系，古代的陕北的人们扭秧歌，其实就是在庙宇跟前，给神神们演出的。当然路边的百姓要看了。时间久了，就成了百姓的娱乐活动了。每年春节活动前，秧歌队在神会会长率领下进行敬神谒庙，第二天才开始挨户依门的进院入户拜年，群众称为“沿门子”，以求消灾免难、吉祥平安。
::::因为是祭祀活动，所以不论拦羊后生庄稼汉，还是有钱的好手，不论老少，只要会点秧歌，在正月里都是在尽情地显示自己的本事，尽情地显示自己的才能，尽情地享受生活，痛痛快快地过年——不过那会儿全都是男人们的事情。
::::而看到陕北秧歌里面的踢场子里面的武场子，我觉得还应该是古代军队里面的一种祭祀活动，因为踢武场子的动作，全是武打动作，一般人跳不了。
::::古时候的秧歌全都是男人们的事情，没有女子参加的。一直到了民国，在女校里面才有女孩子们演出秧歌。
::::……
::::这秧歌为首的，因打着一把系着红绸子的绸布伞，领着一队扭花的秧歌队边扭边舞，所以也叫“伞头”。
::::这“伞头”可不能小瞧，要会扭秧歌，要会唱，反应更要快。别人问话，“伞头”必须得用秧歌调唱答出来。而且如果两个村或两个庄的秧歌队相遇，两队全得用秧歌调问答，那就成了赛歌会了。
::::当然问的问题也不能太刁钻古怪，而且最多只能出五个左右的问题。如果那个队答不上来一句，便算输了，那就不但这个村庄进不去，而且别的村庄也难进去了。当然一但答上了，那么主客队便合成一队，轮流在庄里那比较平坦的打谷场上演秧歌，什么“踢场子”、“二人台”、“陕北道情”和各种折子戏，内容十分丰富。在四周边上、垴畔上看秧歌的大人娃娃们站地满满的，欢声笑语不断。
::::秧歌队不但在各庄各村演，离城近的便进城来展示演出：河畔边，南门外，大街小街，衙门口，庙坡那戏台上，各有名望的人家。
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::::一队队地扭，一队队地就在当街踢开场子扭秧歌，演小戏。
::::而彩花的婆婆，也因为彩花没有生儿子，天天地敲桌子打板凳，指桑骂槐，而这位彩花的丈夫，则动不动，就拳脚相加，打的彩花遍体鳞伤，却得不到任何人的同情——他的娘家又远的隔了几十里路……
::::只有回到自己娥娘家，彩花才觉得自己像个人了……
::::果然，一家人为彩花想办法，请了大夫为彩花调养。
::::……
::::这里正忙活，城里各处都已十分热闹。初十早上，坡上上来了秧歌队，直扭到梁家巷里，又扭到前院后院里来了，他们是来给梁太婆婆并梁家长门，梁焕昌梁总管来拜年的。
::::因为正月里，闺中不动针线，农民不做工，都在过年。各村各庄和学校都在可着劲过年闹秧歌：要么搭台子，要么扭出来到各庄各村各家去拜年演秧歌。
::::秧歌在中国已有千年的历史，明清之际达到了鼎盛期。清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。“秧歌”的起源，中国民间有一种说法是古代农民在插秧、拔秧等农事劳动过程中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，渐渐就形成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”起源于抗洪斗争。古代黄河岸边的百姓，为了生存，奋力抗洪，最后，取得胜利，大家高兴地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发高兴的心情，随着参加人数的增多，有了舞蹈动作和舞蹈组合，逐渐就形成了秧歌。民间第三种说法根据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可能源于社日祭祀土地爷的活动。
::::其实啊，这个秧歌跟祭祀有着很大的关系，古代的陕北的人们扭秧歌，其实就是在庙宇跟前，给神神们演出的。当然路边的百姓要看了。时间久了，就成了百姓的娱乐活动了。每年春节活动前，秧歌队在神会会长率领下进行敬神谒庙，第二天才开始挨户依门的进院入户拜年，群众称为“沿门子”，以求消灾免难、吉祥平安。
::::因为是祭祀活动，所以不论拦羊后生庄稼汉，还是有钱的好手，不论老少，只要会点秧歌，在正月里都是在尽情地显示自己的本事，尽情地显示自己的才能，尽情地享受生活，痛痛快快地过年——不过那会儿全都是男人们的事情。
::::而看到陕北秧歌里面的踢场子里面的武场子，我觉得还应该是古代军队里面的一种祭祀活动，因为踢武场子的动作，全是武打动作，一般人跳不了。
::::古时候的秧歌全都是男人们的事情，没有女子参加的。一直到了民国，在女校里面才有女孩子们演出秧歌。
::::……
::::这秧歌为首的，因打着一把系着红绸子的绸布伞，领着一队扭花的秧歌队边扭边舞，所以也叫“伞头”。
::::这“伞头”可不能小瞧，要会扭秧歌，要会唱，反应更要快。别人问话，“伞头”必须得用秧歌调唱答出来。而且如果两个村或两个庄的秧歌队相遇，两队全得用秧歌调问答，那就成了赛歌会了。
::::当然问的问题也不能太刁钻古怪，而且最多只能出五个左右的问题。如果那个队答不上来一句，便算输了，那就不但这个村庄进不去，而且别的村庄也难进去了。当然一但答上了，那么主客队便合成一队，轮流在庄里那比较平坦的打谷场上演秧歌，什么“踢场子”、“二人台”、“陕北道情”和各种折子戏，内容十分丰富。在四周边上、垴畔上看秧歌的大人娃娃们站地满满的，欢声笑语不断。
::::秧歌队不但在各庄各村演，离城近的便进城来展示演出：河畔边，南门外，大街小街，衙门口，庙坡那戏台上，各有名望的人家。
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::::一队队地扭，一队队地就在当街踢开场子扭秧歌，演小戏。