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第九十四章 狼牙之秀(1)
易州，西倚太行山脉，东临冀中平原,因境内有易水而得名,至隋开元设置州县是为易州。正因为它的地理位置重要，成为了宋初华北平原重要屏障，是为北宋初年对辽重要军事要地。
而太行山又名五行山、王母山、女娲山。中国东部地区的重要山脉和地理分界线。耸于北京、河北、山西、河南4省、市间。北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西高原，东临华北平原，绵延400余公里，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。它由多种岩石结构组成，呈现不同的地貌，这里储藏有丰富的煤炭资源。太行山地区有众多河流发源或流经，使连绵的山脉中断形成“水口”，这里是华北平原进入山西高原的要道。
太行之雄伟，现代人无人不知，他的奇山险水，养育了当地人豪爽彪悍气息，自古太行人出勇士，为人为国抛头洒血。
二日一早，李承祖等人就早早起来，让厨房准备了几个食盒，牵上马匹。本来世家大族出游，这些公子小姐乘的都是车仗。
但李承祖和乔玉都是另类，说坐车不能观沿途风景，还是骑马来的痛快。不过在其后还是栓了一辆马车。
本来将马栓车是舍不得，宋地缺马，用马拉车是大大的奢侈，一般大家也是栓牛车，再说了李承祖他们骑马，这栓车做什么。
但是李承祖昨日说了，府上全部人都去踏山，丫鬟和厨娘是不会骑马的，所以李承祖让人栓了一部马车，让女侍们乘坐，由李角驾车。
万事齐备，将铁门锁好后，李承祖他们向东门出发。上了街面才知道，这一大早已经是人头攒动了。
很多车驾出行，到处可以看到兴高采烈，好象从牢里出来放风一样的公子小姐，弄的本来宽广道路都有些拥挤。
“这些都是重阳游山的人”李忠在边上说道，这其中有大族门弟，也有寒门学子，有普通小民百姓，盛况空前。
重阳登山的的人还真多，做为中国人一项重要的传统节日。从很早就开始了，重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
三国时，魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。
而至唐后，重阳成了正式的节日，除重阳登高外还有一个盛事就是赏菊，人人除了戴茱萸、就是邀亲朋，赏花饮酒乐事。
所以在这路上的人，每个人头上都插了茱萸，那些仆从手里甚至还拽了大把茱萸提在手上。这茱萸，古人认为可用来辟除邪恶之气，但是插在头上并不好看，所以有人就把他磨成份，装在香囊佩带。
一路上稀稀拉拉，发现奔山的人又各去的，太行山广袤，分在易州有好几处险峰。所以易州登山的人各选了山头分离而行.
李承祖等人一行到了张庄，张驼子等老相识高兴出来迎接。他们这些虽然没有空去游什么山，赏什么菊花喝什么酒，但也是门前插满“艾草”一副喜气的节日样子。
张驼子拄着拐棍一脸的笑容，说道：“重阳佳节，公子贵客驾临，我张庄户户于有荣焉，前翻大劫，多亏了公子让我们躲进了山里，才逃过了契丹胡子的杀戮，这活命之恩，我等永世不忘，老朽带表全庄百来口人给公子你磕头了。”
张驼子做势着就要弯膝触地要给李承祖下拜，他都七老八十一把年纪了，这颤微微的让人看着也不忍心，怎么好让这么一个长辈给你磕头。
李承祖不是帝王，曾经也不是高贵的人，打心理不能接受，更何况一个中国人不应该把民族大义看成恩惠功劳，那是一个华夏汉人应该做的事。
他忙下了马，上前扶起张驼子说道：“张老不必如此，抚危本是常事，何况是外敌入侵，这是承祖分内之事，如此大礼，断不敢受，快快起来。”
“要的要的”张驼子被李承祖拦住，但是脸上的神情却是很坚决，他说道：“这可是活庄之恩，公子不知道，附近村，镇，收拾逃命的，因为上的大路，让契丹抓的抓，杀的杀，十室九空，惨啊，所以不仅老朽要磕头，来来，大伙都给恩公磕头。”
驼子辈分高，再加上这北地人恩怨分明，他这一说，庄里的人上至白发老人，下至稚龄童子，都过来围成一圈，到头拜跪，口上都说道：“感激恩公救命大恩。”
而太行山又名五行山、王母山、女娲山。中国东部地区的重要山脉和地理分界线。耸于北京、河北、山西、河南4省、市间。北起北京西山，南达豫北黄河北崖，西接山西高原，东临华北平原，绵延400余公里，为山西东部、东南部与河北、河南两省的天然界山。它由多种岩石结构组成，呈现不同的地貌，这里储藏有丰富的煤炭资源。太行山地区有众多河流发源或流经，使连绵的山脉中断形成“水口”，这里是华北平原进入山西高原的要道。
太行之雄伟，现代人无人不知，他的奇山险水，养育了当地人豪爽彪悍气息，自古太行人出勇士，为人为国抛头洒血。
二日一早，李承祖等人就早早起来，让厨房准备了几个食盒，牵上马匹。本来世家大族出游，这些公子小姐乘的都是车仗。
但李承祖和乔玉都是另类，说坐车不能观沿途风景，还是骑马来的痛快。不过在其后还是栓了一辆马车。
本来将马栓车是舍不得，宋地缺马，用马拉车是大大的奢侈，一般大家也是栓牛车，再说了李承祖他们骑马，这栓车做什么。
但是李承祖昨日说了，府上全部人都去踏山，丫鬟和厨娘是不会骑马的，所以李承祖让人栓了一部马车，让女侍们乘坐，由李角驾车。
万事齐备，将铁门锁好后，李承祖他们向东门出发。上了街面才知道，这一大早已经是人头攒动了。
很多车驾出行，到处可以看到兴高采烈，好象从牢里出来放风一样的公子小姐，弄的本来宽广道路都有些拥挤。
“这些都是重阳游山的人”李忠在边上说道，这其中有大族门弟，也有寒门学子，有普通小民百姓，盛况空前。
重阳登山的的人还真多，做为中国人一项重要的传统节日。从很早就开始了，重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。
三国时，魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。
而至唐后，重阳成了正式的节日，除重阳登高外还有一个盛事就是赏菊，人人除了戴茱萸、就是邀亲朋，赏花饮酒乐事。
所以在这路上的人，每个人头上都插了茱萸，那些仆从手里甚至还拽了大把茱萸提在手上。这茱萸，古人认为可用来辟除邪恶之气，但是插在头上并不好看，所以有人就把他磨成份，装在香囊佩带。
一路上稀稀拉拉，发现奔山的人又各去的，太行山广袤，分在易州有好几处险峰。所以易州登山的人各选了山头分离而行.
李承祖等人一行到了张庄，张驼子等老相识高兴出来迎接。他们这些虽然没有空去游什么山，赏什么菊花喝什么酒，但也是门前插满“艾草”一副喜气的节日样子。
张驼子拄着拐棍一脸的笑容，说道：“重阳佳节，公子贵客驾临，我张庄户户于有荣焉，前翻大劫，多亏了公子让我们躲进了山里，才逃过了契丹胡子的杀戮，这活命之恩，我等永世不忘，老朽带表全庄百来口人给公子你磕头了。”
张驼子做势着就要弯膝触地要给李承祖下拜，他都七老八十一把年纪了，这颤微微的让人看着也不忍心，怎么好让这么一个长辈给你磕头。
李承祖不是帝王，曾经也不是高贵的人，打心理不能接受，更何况一个中国人不应该把民族大义看成恩惠功劳，那是一个华夏汉人应该做的事。
他忙下了马，上前扶起张驼子说道：“张老不必如此，抚危本是常事，何况是外敌入侵，这是承祖分内之事，如此大礼，断不敢受，快快起来。”
“要的要的”张驼子被李承祖拦住，但是脸上的神情却是很坚决，他说道：“这可是活庄之恩，公子不知道，附近村，镇，收拾逃命的，因为上的大路，让契丹抓的抓，杀的杀，十室九空，惨啊，所以不仅老朽要磕头，来来，大伙都给恩公磕头。”
驼子辈分高，再加上这北地人恩怨分明，他这一说，庄里的人上至白发老人，下至稚龄童子，都过来围成一圈，到头拜跪，口上都说道：“感激恩公救命大恩。”