关灯
护眼
大
中
小
11 第十一章 由来已久的恩怨?(修改）(1)
阮宝儿前世也就是个读了几年书，不曾真出市面过的丫头片子，读书那会儿，人比较纯，家里头又是文化人，这般骂街的事，只闻其声从不真正见过。
你还别说，这骂人是项体力活，另外这一般斯文内向的，可骂不出惊天动地的，而且，你要是满口的普通话，也必然是吵不出意境来的。
中国地大物博，各地方言荟萃，要听这种语言的精华，必不可少的便是看人骂街。
泼妇地痞，流氓无赖的，那一口子标准的俚语，骂起来那叫一个带劲，指不定有种酣畅淋漓的味道，俗是俗了点，可是真正是一场鏖战。
话说作为阮家第一个上学堂的阮天昊和好友花子陵第一日上学堂便轰轰烈烈上演了一场学堂全武行，打了一帮比他们大了几岁的同学，被学堂夫子罚在了学堂的大厅里，夫子本来想着要让这些打架的孩子受到教育，不曾想各自的家长受到了传信赶过来，汇聚在学堂里倒把个儿童打架事件上升到了大人的恩怨里。
这大概是出了学堂夫子的初衷的。
阮宝儿今日真是开了眼，也体会到了一种文化冲击的力量造成的对峙，那是一种被覆盖在临安这座风华物都的华丽下的市井风采。
要说起来，临安这块地方，自从宋高宗南渡建国以来，人口便一年赶着一年的涨，随着临安日益繁华和北方战线的稍安，这块地，成了乐土，往日多少东京城的市民背井离乡来到了这个新的都城，重温往日在东京的繁华美梦。
而临安城原来的住民们又在这个崛起的都市里有不少成为新的权贵，新的都市人，自然也有他们自己的方式，自己的乐趣。
本来南北两边就有各自的差异，只是没有像这时候这样，汇集在一个城市里，俩个来自不同的大都会的市民们因为文化融合的碰撞，自然产生了共鸣，也不可避免的产生了对峙。
东京人自诩上京的骄傲，认为来自中原正统，骨子里往往看不起南方人，用一种怀旧的情怀来缅怀过去，又鄙视暴发户般暴富起来的南方人，比如那岭南来的，特喜欢在那头上带一个白纻头巾，东京人戏称他们叫丧门头子，又比如，广州来的，女子喜欢戴乌丝髻，衣帛半臂，色黑，因其女子强悍男子娇弱，这背子便被称为游街背子，反正南边人总是在东京人眼里不入流，戏称南方佬。
而来自南方各州县的，甚至是原来临安的住民却不耻这些往日笙歌夜宴的东京蛀虫，不爽这些人自以为是高人一等的俾睨，认为自唐以来占据着中原赋税重地的江南一带，才是中原命脉，自不该被灭了家园的一帮外乡人看不起。他们称这些来自东京的原住民为东京耗子。
总之，这就是一个由来已久的，因为地方保护主义形成的彼此隔离的文化圈子。
东京人自有自己的生活圈，南方人自有南方人的，一般住宅区都是各有各的街坊，很少交集，平日里颇有些老死不往来的味道，当然，不顺眼也不是啥大的矛盾，好歹大家在一个城市里生活，抬头不见低头见的，还没仇恨到大打出手的地步，更何况，到底临安不必寻常小地方，天子驻地，各色国外使节驻领，谁不是有点各自的小圈子，还没有啥值得真计较的。只是彼此有些隔阂而已。
花寡妇自幼生在临安，土生土长的南方人，一口的临安话，骂起人来颇有些俏，江南水乡之地，软味十足，她平日里讲话又风骚，不见有多少的泼辣，可是口舌利，又敢说，啥低贱不堪的话到她嘴里都能面不改色的脱口而出。
阮宝儿听着那红润的唇嘚吧嘚吧的上下磕着，仿佛炮弹似的口不带停唾沫星子乱飞啥天闹雷劈五马分尸六畜不宁天不待见地不舒服没个停顿机关枪般酣畅淋漓的骂，不由一边感叹市井俚语的丰富，也感叹这花寡妇一口的好口才这要是换到了现代一准是相声的不出世奇才。
你还别说，这骂人是项体力活，另外这一般斯文内向的，可骂不出惊天动地的，而且，你要是满口的普通话，也必然是吵不出意境来的。
中国地大物博，各地方言荟萃，要听这种语言的精华，必不可少的便是看人骂街。
泼妇地痞，流氓无赖的，那一口子标准的俚语，骂起来那叫一个带劲，指不定有种酣畅淋漓的味道，俗是俗了点，可是真正是一场鏖战。
话说作为阮家第一个上学堂的阮天昊和好友花子陵第一日上学堂便轰轰烈烈上演了一场学堂全武行，打了一帮比他们大了几岁的同学，被学堂夫子罚在了学堂的大厅里，夫子本来想着要让这些打架的孩子受到教育，不曾想各自的家长受到了传信赶过来，汇聚在学堂里倒把个儿童打架事件上升到了大人的恩怨里。
这大概是出了学堂夫子的初衷的。
阮宝儿今日真是开了眼，也体会到了一种文化冲击的力量造成的对峙，那是一种被覆盖在临安这座风华物都的华丽下的市井风采。
要说起来，临安这块地方，自从宋高宗南渡建国以来，人口便一年赶着一年的涨，随着临安日益繁华和北方战线的稍安，这块地，成了乐土，往日多少东京城的市民背井离乡来到了这个新的都城，重温往日在东京的繁华美梦。
而临安城原来的住民们又在这个崛起的都市里有不少成为新的权贵，新的都市人，自然也有他们自己的方式，自己的乐趣。
本来南北两边就有各自的差异，只是没有像这时候这样，汇集在一个城市里，俩个来自不同的大都会的市民们因为文化融合的碰撞，自然产生了共鸣，也不可避免的产生了对峙。
东京人自诩上京的骄傲，认为来自中原正统，骨子里往往看不起南方人，用一种怀旧的情怀来缅怀过去，又鄙视暴发户般暴富起来的南方人，比如那岭南来的，特喜欢在那头上带一个白纻头巾，东京人戏称他们叫丧门头子，又比如，广州来的，女子喜欢戴乌丝髻，衣帛半臂，色黑，因其女子强悍男子娇弱，这背子便被称为游街背子，反正南边人总是在东京人眼里不入流，戏称南方佬。
而来自南方各州县的，甚至是原来临安的住民却不耻这些往日笙歌夜宴的东京蛀虫，不爽这些人自以为是高人一等的俾睨，认为自唐以来占据着中原赋税重地的江南一带，才是中原命脉，自不该被灭了家园的一帮外乡人看不起。他们称这些来自东京的原住民为东京耗子。
总之，这就是一个由来已久的，因为地方保护主义形成的彼此隔离的文化圈子。
东京人自有自己的生活圈，南方人自有南方人的，一般住宅区都是各有各的街坊，很少交集，平日里颇有些老死不往来的味道，当然，不顺眼也不是啥大的矛盾，好歹大家在一个城市里生活，抬头不见低头见的，还没仇恨到大打出手的地步，更何况，到底临安不必寻常小地方，天子驻地，各色国外使节驻领，谁不是有点各自的小圈子，还没有啥值得真计较的。只是彼此有些隔阂而已。
花寡妇自幼生在临安，土生土长的南方人，一口的临安话，骂起人来颇有些俏，江南水乡之地，软味十足，她平日里讲话又风骚，不见有多少的泼辣，可是口舌利，又敢说，啥低贱不堪的话到她嘴里都能面不改色的脱口而出。
阮宝儿听着那红润的唇嘚吧嘚吧的上下磕着，仿佛炮弹似的口不带停唾沫星子乱飞啥天闹雷劈五马分尸六畜不宁天不待见地不舒服没个停顿机关枪般酣畅淋漓的骂，不由一边感叹市井俚语的丰富，也感叹这花寡妇一口的好口才这要是换到了现代一准是相声的不出世奇才。